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Senft, G. (2020). “.. to grasp the native's point of view..” — A plea for a holistic documentation of the Trobriand Islanders' language, culture and cognition. Russian Journal of Linguistics, 24(1), 7-30. doi:10.22363/2687-0088-2020-24-1-7-30.
Abstract
In his famous introduction to his monograph “Argonauts of the Western Pacific” Bronislaw
Malinowski (1922: 24f.) points out that a “collection of ethnographic statements, characteristic
narratives, typical utterances, items of folk-lore and magical formulae has to be given as a corpus
inscriptionum, as documents of native mentality”. This is one of the prerequisites to “grasp the
native's point of view, his relation to life, to realize his vision of his world”. Malinowski managed
to document a “Corpus Inscriptionum Agriculturae Quriviniensis” in his second volume of “Coral
Gardens and their Magic” (1935 Vol II: 79-342). But he himself did not manage to come up with a
holistic corpus inscriptionum for the Trobriand Islanders. One of the main aims I have been pursuing
in my research on the Trobriand Islanders' language, culture, and cognition has been to fill this
ethnolinguistic niche. In this essay, I report what I had to do to carry out this complex and ambitious
project, what forms and kinds of linguistic and cultural competence I had to acquire, and how I
planned my data collection during 16 long- and short-term field trips to the Trobriand Islands
between 1982 and 2012. The paper ends with a critical assessment of my Trobriand endeavor. -
Senft, G. (2020). Kampfschild - vayola. In T. Brüderlin, S. Schien, & S. Stoll (
Eds. ), Ausgepackt! 125Jahre Geschichte[n] im Museum Natur und Mensch (pp. 58-59). Freiburg: Michael Imhof Verlag.Additional information
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Senft, G. (2020). 32 Kampfschild - dance or war shield - vayola. In T. Brüderlin, & S. Stoll (
Eds. ), Ausgepackt! 125Jahre Geschichte[n] im Museum Natur und Mensch. Texte zur Ausstellung, Städtische Museen Freiburg, vom 20. Juni 2020 bis 10. Januar 2021 (pp. 76-77). Freiburg: Städtische Museen. -
Senft, G. (2019). Rituelle Kommunikation. In F. Liedtke, & A. Tuchen (
Eds. ), Handbuch Pragmatik (pp. 423-430). Stuttgart: J. B. Metzler. doi:10.1007/978-3-476-04624-6_41.Abstract
Die Sprachwissenschaft hat den Begriff und das Konzept ›Rituelle Kommunikation‹ von der vergleichenden Verhaltensforschung übernommen. Humanethologen unterscheiden eine Reihe von sogenannten ›Ausdrucksbewegungen‹, die in der Mimik, der Gestik, der Personaldistanz (Proxemik) und der Körperhaltung (Kinesik) zum Ausdruck kommen. Viele dieser Ausdrucksbewegungen haben sich zu spezifischen Signalen entwickelt. Ethologen definieren Ritualisierung als Veränderung von Verhaltensweisen im Dienst der Signalbildung. Die zu Signalen ritualisierten Verhaltensweisen sind Rituale. Im Prinzip kann jede Verhaltensweise zu einem Signal werden, entweder im Laufe der Evolution oder durch Konventionen, die in einer bestimmten Gemeinschaft gültig sind, die solche Signale kulturell entwickelt hat und die von ihren Mitgliedern tradiert und gelernt werden. -
Senft, G., & Heeschen, V. (1989). Humanethologisches Tonarchiv. In Generalverwaltung der MPG (
Ed. ), Max-Planck-Gesellschaft Jahrbuch 1989 (pp. 246). Göttingen: Vandenhoeck and Ruprecht.
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